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便知得天地即我身,我身即万物之身。推其意也,以为桂、附之辛热属火,降少升多,不能直趋于下,故借此熟地、枣皮,沉重收敛之品,而使其趋下。

前贤叫人补脾者,先天赖后天以辅也,先天为体,后天为用。果系胸中隐痛,脉数滑,口中辟辟燥,唾脓血,卧难安。

下利,不欲食者,以有宿食故了,当下之。气逆则气血壅滞不通。

法宜清心,如黄连解毒汤加滑石、木通,或导赤散倍生地之类。考古方首用桂枝汤,初发热时也;次用升麻葛根汤,初现点时也;皆是顺其气机以发透为妙也。

或脾胃阳衰,不能收摄脾胃中之血液而汗出。 学者务宜熟读仲景《伤寒》书,但得圆通应用变化之道,切不可死守原文,当以明理为要。

尚有一等绝证,汗出如珠、如油、如雨,种种不治之证。内外两法,各有攸归,前贤虽称头为诸阳之首,清气所居,高巅惟风可到,治之专以祛风为主,此语近是。

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